Λαογραφία · Δαίμονες

ο Εξορκισμός του Κοπαδιού στη Νιγρίτα

George Frederick Abbott · 1903

Ανθρωπολογική καταγραφή ζωοεξορκιστικής τελετής στη Νιγρίτα Σερρών. Ο ιερέας, κρατώντας το χέρι του Αγίου Διονυσίου, ευλόγησε τα άρρωστα βοοειδή ένα-ένα με τα ονόματά τους, ενώ οι κάτοικοι αντιμετώπιζαν με σοβαρότητα και χιούμορ την τελετουργία.

Παραδοσιακή εκκλησία στη Νιγρίτα, τόπος του Αγιασμού των Ζώων

Στη Νιγρίτα είχα την ευκαιρία να παρακολουθήσω μια τελετή αυτού του είδους — έναν Αγιασμό των Ζώων. Τα βοοειδή της περιοχής είχαν προσβληθεί από μια ασθένεια, η οποία, όπως ήταν φυσικό, αποδόθηκε στη δράση του Πονηρού. Οπότε οι κάτοικοι αποφάσισαν να κάνουν εξορκισμό.

Το βράδυ του Σαββάτου, ο διαλαλητής (τουρκ. dellal) ανακοίνωσε ότι το επόμενο πρωί τα άρρωστα ζώα έπρεπε να οδηγηθούν στο περίβολο της εκκλησίας. Την επόμενη ημέρα, πολλά βοοειδή, κάθε ηλικίας και χρώματος, αρσενικά και θηλυκά, συγκεντρώθηκαν στην αυλή της εκκλησίας, περιμένοντας την ειδική τελετή που θα γινόταν προς όφελός τους.

Όταν τελείωσε η κανονική κυριακάτικη λειτουργία, ο ιερέας βγήκε έξω και, κρατώντας μπροστά του το χέρι του Αγίου Διονυσίου, του πολιούχου του χωριού, διάβασε την καθιερωμένη ευχή, αναφέροντας κάθε βόδι, αγελάδα και μοσχάρι με το όνομά του και ζητώντας το έλεος του Θεού για καθένα ξεχωριστά.

Όταν ανέφερε ονόματα όπως «Μαυρούλα», «Κοκκινούλα», «Πιτσιλωτή», «Μοραΐτισσα» κ.ά., ο ιερέας δυσκολεύτηκε να συγκρατήσει τα γέλια του από την αστεία πλευρά της τελετής — συναίσθημα στο οποίο συμμετείχαν με χαμόγελο και κάποιοι από τους αγρότες. Παρ' όλα αυτά, παρόλο που έβλεπαν το κωμικό στοιχείο, έπαιρναν πολύ στα σοβαρά την ευλογία για τα ζωντανά τους και δεν διέκοψαν την τελετή.

Τοποθεσία

Κύρια περιοχή:Σέρρες
Υπο-τοποθεσίες:Νιγρίτα

Πηγές & Τεκμηρίωση

Ημερομηνία άρθρου:1903
Συγγραφέας άρθρου:George Frederick Abbott
  • Βιβλιογραφική αναφορά

    Συγγραφέας:George Frederick Abbott
    Τίτλος:Macedonian Folklore
    Έτος:1903
    Σελίδες:223-224

Περισσότερα από την ίδια ενότητα

Δαίμονες

Οι Διάβολοι στον Μύλο - Δυτική Μακεδονία

Παραμύθι για χτίστή μύλου που ξεγελάει διαβόλους με το δικό τους μυστικό, σύμφωνα με την παράδοση της Δυτικής Μακεδονίας.

1 Ιανουαρίου 1962Δυτική Μακεδονία

Δαίμονες

Τα Ζουζούλια του Διδυμότειχου

Ιστορία αγρότη που αντιμετώπισε ζουζούλια σε βρύση και προστατεύτηκε θυμωμένος τη συμβουλή της γιαγιάς του.

1 Ιανουαρίου 1969Διδυμότειχο

Δαίμονες

Το Ισκιωμα στον Θούριο Έβρου

Σύντομη αναφορά στην πεποίθηση για το ίσκιωμα και την πρακτική θεραπείας του στον Θούριο του Έβρου.

1 Ιανουαρίου 1969Έβρος

Δαίμονες

Οι Δαίμονες στους Ανεμοστρόβιλους - Σιτάρια Έβρου

Πεποιθήσεις και τελετουργικές πρακτικές για την αντιμετώπιση δαιμονικών οντοτήτων σε ανεμοστρόβιλους στα Σιταριά του Έβρου.

1 Ιανουαρίου 1968Έβρος

Δαίμονες

Τα Ισκιώματα των Σιταριών Έβρου

Συμβουλές για προστασία από διαβολάκια/ισκιώματα κατά τις νυχτερινές μετακινήσεις στα Σιταριά του Έβρου.

1 Ιανουαρίου 1968Έβρος

Δαίμονες

Ο Διάβολος, οι Φωτιές και τα Ζούζουλα - Βρυσικά Έβρου

Λαϊκές αφηγήσεις για τα κακά πνεύματα (ζούζουλα) και τις διαβολικές φωτιές στα Βρυσικά του Έβρου, με δύο συγκεκριμένες ιστορίες.

1 Ιανουαρίου 1967Έβρος

Άρθρα από την περιοχή «Σέρρες»

Ηλικιωμένη γυναίκα στη Νιγρίτα, πιστή στην ύπαρξη των Αερικών πνευμάτων

Αερικά

Τα Αερικά της Νιγρίτας

Η πεποίθηση κατοίκων της Νιγρίτας ότι οι χρόνιες ασθένειες προκαλούνται από τα «Αερικά» (Πνεύματα του Αέρα). Ανθρωπολογική καταγραφή συζήτησης με ηλικιωμένη που απορρίπτει την ιατρική θεραπεία για τον χρόνιο πυρετό της, αποδίδοντας τον στα υπερφυσικά όντα.

1 Ιανουαρίου 1903Σέρρες
Ανεμοστρόβιλος στην ύπαιθρο της Μακεδονίας, γνωστός ως 'ανεμοσπλάδα'

Αερικά

Η Ανεμοσπλάδα και ο Αλέξανδρος

Στην περιοχή της Μεσολακκιάς Σερρών, ο ανεμοστρόβιλος ονομάζεται «ανεμοσπλάδα» και συνοδεύεται από την επωδή: «Ζῇ, ζῇ καὶ βασιλεύει ὁ Μέγας Ἀλέξανδρος». Η φιλολογική ανάλυση του όρου συνδέει τον άνεμο με την αρχαία έννοια της σκόνης (σποδός).

1 Ιανουαρίου 1903Σέρρες
Παραδοσιακό σκυλάκι στην ύπαιθρο της Μακεδονίας, σύμβολο προστασίας κατά των βρυκολάκων

Ζουδιάρηδες - Γητευτές

o Σαββατιανός στα Λακοβίκια

Παράδοση από τη Μεσολακκιά Σερρών για τον Σαββατιανό (γεννημένο Σάββατο) και το προστατευτικό του σκυλάκι που του προσδίδει θάρρος απέναντι στους βρυκόλακες και του χορηγεί αορατότητα, ορατή μόνο στο σκυλί.

1 Ιανουαρίου 1903Σέρρες
Παραδοσιακό δωμάτιο με νεκρό στη Μακεδονία, όπου απαγορεύονταν η είσοδος γάτας για αποφυγή βρυκολακιάσματος

Βρυκόλακες

Έθιμο για αποφυγή βρυκολακιάσματος - Μεσολάκια

Παραδοσιακό έθιμο στη Μεσολακκιά Σερρών για αποτροπή βρυκολακιάσματος: Απαγόρευση πρόσβασης γάτας σε δωμάτιο με νεκρό, λόγω πιθανότητας μεταμόρφωσης σε βρυκόλακα αν πηδήξει πάνω του.

1 Ιανουαρίου 1894Σέρρες

Περισσότερα άρθρα

Οι βοσκοί του Παρνασσού, φύλακες παραδοσιακών πεποιθήσεων για υπερφυσικά όντα

Δαίμονες

ο Ανθρωπόμορφος Τράγος του Παρνασσού

Παραδοσιακή μαρτυρία βοσκών του Παρνασσού για την εμφάνιση τεράστιου ανθρωπόμορφου τράγου ανάμεσα στα κοπάδια κατά την περίοδο ζευγαρώματος. Επιβεβαίωση λαϊκών πεποιθήσεων για υβριδικά όντα σε απομονωμένες ορεινές περιοχές.

1 Ιανουαρίου 1892Παρνασσός
Πειράματα ψυχομετρίας και τηλεπάθειας στην Εταιρία Ψυχικών Ερευνών

'Πειράματα

Πειράματα – Σκηνοθετημένα Εγκλήματα | Μέντιουμ και Εκπαίδευση Αστυνομίας 1934

Στην Εταιρία Ψυχικών Ερευνών πραγματοποιήθηκαν πειράματα διόρασης, ψυχομετρίας, τηλεπάθειας και μεθυπνωτικής υποβολής, ενώπιον ανώτερων και κατώτερων αξιωματικών της Αστυνομίας.

27 Απριλίου 1934Αττική

Νεράιδες

Οι Ναραγίδες του πηγαδιού

Λαϊκή αφήγηση για την υπερφυσική διάσωση παιδιού από πηγάδι μέσω παρέμβασης νυμφαίων ναραγίδων στη Χίο

1 Ιανουαρίου 1904Χίος

Καλικάτζαροι

Αργυρός Σάμου - Καλαμπάκης και οι Καλικάτζαροι

Διήγηση για την επίθεση καλικάτζαρων στον Καλαμπάκη μετά το θάνατο της μητέρας του.

Σάμος

Τελώνια

Τελώνια Τήνου

Λαϊκή αφήγηση για τα φαινομενικά μετεωρολογικά φαινόμενα και τις υπερφυσικές ερμηνείες τους

1 Ιανουαρίου 1904Τήνος