Στην περιοχή της Μεσολακκιάς Σερρών, ο ανεμοστρόβιλος ονομάζεται «ανεμοσπλάδα» και συνοδεύεται από την επωδή: «Ζῇ, ζῇ καὶ βασιλεύει ὁ Μέγας Ἀλέξανδρος». Η φιλολογική ανάλυση του όρου συνδέει τον άνεμο με την αρχαία έννοια της σκόνης (σποδός).
Στην περιοχή της Λιακκοβικιάς, ο ανεμοστρόβιλος αποκαλείται ανεμοσπλάδα, και κατά τη διάρκειά του οι κάτοικοι συνηθίζουν να ψιθυρίζουν την εξής παράξενη επωδή: «Ζῇ, ζῇ καὶ βασιλεύει ὁ Μέγας Ἀλέξανδρος».
Ο όρος αυτός φαίνεται να είναι σύνθετος, από τη λέξη ἄνεμος (άνεμος) και είτε σπιλάς είτε σπληδός — ή πιο σωστά σποδός, δηλαδή στάχτη ή, καλύτερα, σκόνη, όπως αναφέρεται στον Ηρόδοτο (IV.172): τῆς χαμᾶθεν σποδοῦ, δηλαδή «σκόνη απ’ το έδαφος»
Βιβλιογραφική αναφορά
Προσωπική μαρτυρία για την παρατήρηση μυστηριώδους φωτιάς χωρίς καπνό κοντά στο Ισαάκιο του Έβρου το 1935.
Ιστορία από τη Γαλάτιστα Χαλκιδικής για χωρικό που παραμορφώθηκε από κατσίκα-αερικό. Ο Στραβοσνίχης κέρδισε το παρατσούκλι του όταν προσπάθησε να κουβαλήσει φαντασματική κατσίκα που εξαφανίστηκε στον αέρα, αφήνοντάς του μόνιμη σωματική βλάβη.
Ιστορία καραβανιού που αντιμετώπισε φαντασματικό παρδαλό σκυλί στα Γιαννιτσά. Το όντα πείραζε τα μουλάρια, γινόταν αέρας όταν πλησιαζόταν και εξαφανίστηκε στον Αξιό ποταμό, χαρακτηριστικό παράδειγμα μακεδονικού «Αερικού».
Η πεποίθηση κατοίκων της Νιγρίτας ότι οι χρόνιες ασθένειες προκαλούνται από τα «Αερικά» (Πνεύματα του Αέρα). Ανθρωπολογική καταγραφή συζήτησης με ηλικιωμένη που απορρίπτει την ιατρική θεραπεία για τον χρόνιο πυρετό της, αποδίδοντας τον στα υπερφυσικά όντα.
Λαογραφική αφήγηση για τον 'Λύκο' των αερικών, που εμφανίζεται τα μεσάνυχτα, από τους Ραπταίους Ευβοίας.
Η πεποίθηση κατοίκων της Νιγρίτας ότι οι χρόνιες ασθένειες προκαλούνται από τα «Αερικά» (Πνεύματα του Αέρα). Ανθρωπολογική καταγραφή συζήτησης με ηλικιωμένη που απορρίπτει την ιατρική θεραπεία για τον χρόνιο πυρετό της, αποδίδοντας τον στα υπερφυσικά όντα.
Ανθρωπολογική καταγραφή ζωοεξορκιστικής τελετής στη Νιγρίτα Σερρών. Ο ιερέας, κρατώντας το χέρι του Αγίου Διονυσίου, ευλόγησε τα άρρωστα βοοειδή ένα-ένα με τα ονόματά τους, ενώ οι κάτοικοι αντιμετώπιζαν με σοβαρότητα και χιούμορ την τελετουργία.
Παράδοση από τη Μεσολακκιά Σερρών για τον Σαββατιανό (γεννημένο Σάββατο) και το προστατευτικό του σκυλάκι που του προσδίδει θάρρος απέναντι στους βρυκόλακες και του χορηγεί αορατότητα, ορατή μόνο στο σκυλί.
Παραδοσιακό έθιμο στη Μεσολακκιά Σερρών για αποτροπή βρυκολακιάσματος: Απαγόρευση πρόσβασης γάτας σε δωμάτιο με νεκρό, λόγω πιθανότητας μεταμόρφωσης σε βρυκόλακα αν πηδήξει πάνω του.
Λαογραφική αφήγηση από τον Καπετάν Χριστοδουλάκη για παιδί που απήχθη από Νεράιδες στα Σφακιά Κρήτης. Το βρέθηκε σε ζαλισμένη κατάσταση σε ψηλή κορυφή μετά από καβγά μεταξύ αρσενικού και θηλυκού Νεράιδου, που επέτρεψε στο παιδί να φωνάξει.
Παραδοσιακές πεποιθήσεις για τις Ανεμικές (δαίμονες της Άνοιξης) στο Δασύλλιο Γρεβενών, που προκαλούν κακό το πρώτο δεκαήμερο του Μαρτίου. Περιγράφονται προληπτικά μέτρα και θεραπεία για προσβεβλημένους.
Λαογραφικός ορισμός και ανάλυση του όρου «στοιχειό» με ετυμολογικές παρατηρήσεις και πολιτισμικές διαστάσεις.
Ιστορική καταγραφή του Robert Pashley (1837) για ιερέα στη Λάρισα που εξέτασε δύο σώματα στον Αλιάκμονα ως βρυκόλακες. Ο Μητροπολίτης του επέβαλε πρόστιμο 250 πιάστρες και απείλησε με καθαίρεση για παρόμοιες ενέργειες, αποκαθηστώντας τους βρυκόλακες της επισκοπής.
Παραδοσιακή πρακτική ανάβματος κανδηλιού για τιμή και προστασία από το στοιχειό της βρύσης στην Κάλυμνο.