Οι βρουκολάκοι δε βγαίνουν μόνο τη νύχτα, αλλά καμιά φορά και την ημέρα.
Πολλοί είδαν ημέρα μεσημέρι πέντε - έξι απ' αυτούς σ' ένα χωράφι, που καθόνταν κι έτρωγαν ωμά συκώτια.
Λαϊκή μαρτυρία για την ημερήσια εμφάνιση βρουκολάκων στην Αμοργό και τις δραστηριότητές τους

Οι βρουκολάκοι δε βγαίνουν μόνο τη νύχτα, αλλά καμιά φορά και την ημέρα.
Πολλοί είδαν ημέρα μεσημέρι πέντε - έξι απ' αυτούς σ' ένα χωράφι, που καθόνταν κι έτρωγαν ωμά συκώτια.
Βιβλιογραφική αναφορά

Λαογραφική μαρτυρία από τη Ρόδο: αν πεθάνει λεχώνα πριν ασαραντωθεί, της δένουν βάτο γύρω στη μέση ώστε να μπλέξει στα αγκάθια και να μην ενοχλεί τους ζωντανούς.

Καταγραφή από τη Δροσοπηγή Άρτας της τελετής κατά την οποία ο ιερέας μεταβαίνει αμίλητος στον ετοιμοθάνατο για να τον μεταλάβει — γιατί αν δεν μεταλάβει πιστεύεται ότι θα βρυκολακιάσει.

Εκτενής καταγραφή από την Ανασελίτσα (Νεάπολη Κοζάνης) για τους βρουκόλακες: αίτια, σημάδια, τελετουργίες θεραπείας με δαυλί και βραστό κρασί, ο χορός στα σταυροδρόμια και το κάψιμο στο μνήμα.

Παράδοση από τη Χίο για τους βουρβουλλάκους που μπαίνουν στα σπίτια από την κλειδαρότρυπα και για τον αφορισμένο που εξεθάφη πρησμένος, ανέστη στην εκκλησία και έγινε στάχτη μόλις τον συγχώρεσαν.

Παράδοση από τη Χίο για τους άδικους προεστούς που γίνονταν βουρβουλάκοι και τους έστελναν στο Βενετικό, όπου τους έβλεπαν οι ψαράδες κοπάδια-κοπάδια πάνω στο ξερόνησο.

Παράδοση από τη Χίο για τους ανθρώπους που γεννήθηκαν Σάββατο και γίνονταν βρυκόλακες, συγκεντρωνόμενοι στο Γούνι για να χορέψουν.

Λαϊκή αφήγηση για τις νεράιδες της Τρυπητής Μήλου και την προέλευση της τοπωνυμίας «Νύχια»



Ανθρωπολογική καταγραφή ζωοεξορκιστικής τελετής στη Νιγρίτα Σερρών. Ο ιερέας, κρατώντας το χέρι του Αγίου Διονυσίου, ευλόγησε τα άρρωστα βοοειδή ένα-ένα με τα ονόματά τους, ενώ οι κάτοικοι αντιμετώπιζαν με σοβαρότητα και χιούμορ την τελετουργία.

Δραματική αφήγηση για την αντιμετώπιση του δαιμονικού Τεντζεράκη στην Οιχαλία Μεσσηνίας