Λαϊκή αφήγηση για τις νεράιδες των Κόκκινων και τους διαβολικούς όμβρους των Κακκάβα στην Κύθνο
Στα Κόκκινα βγαίνουν νεράιδες, και πολλοί τις είδαν να χορεύουν εκεί και να τραγουδούν, και να βγαίνουν σπίθες τριγύρω τους.
Και στα Κάκκαβα από κάτω είναι οι διαβόλοι από την κόλαση, γι' αυτό το νερό το είχαν παλαιότερα παραμελημένο, σαν νερό βρωμολάκκου.
Βιβλιογραφική αναφορά
Προσωπική μαρτυρία από τον Βραχώρι (σημερινό Αγρίνιο): ο αφηγητής κοιμόταν στην Αγία Παρασκευή ως φυγόδικος και άκουσε φωνές να τον φωνάζουν. Ξύπνησε χτενισμένος και βρήκε τα πράγματά του μετακινημένα — σημάδια της παρουσίας Νεράιδων.
Παιδική ανάμνηση από τη Μεθώνη Μεσσηνίας (1912): η θεία προειδοποιεί να μην πηγαίνουν στο πηγάδι το μεσημέρι γιατί χορεύουν εκεί νεράϊδες. Το παιδί πήγαινε κρυφά και ανέβαινε σε μυγδαλιά, αλλά ποτέ δεν τις είδε.
Μαρτυρία από τη Μεθώνη Μεσσηνίας για τον μπάρμπα Λιά Ανάργυρο που επιτέθηκαν νεράϊδες τη νύχτα σε ρεματιά, σώθηκε ανάβοντας τσιγάρο, αλλά έφτασε σπίτι άρρωστος με στραβό στόμα.
Παραδοσιακή αφήγηση για την απαγωγή μιας νεράιδας από νεαρό στο Διδυμότειχο και την τελική της επιστροφή στον ποταμό.
Λαϊκή αφήγηση για νεράιδες που χορεύουν τα μεσάνυχτα έξω από το Θούριο και απαγάγουν ανθρώπους που τις διαταράσσουν.
Λαϊκή αφήγηση για τη σπηλιά στο βουνό Μπουρίνο, όπου στάζει θεραπευτικό νερό από τα βυζιά των Νεράιδων.
Λαογραφική παράδοση για τα προστατευτικά στοιχειά στα Βούρβουρα. Κάθε σπίτι έχει φύλακα ως φίδι, και κάθε χωριό έχει προστάτη ως ταύρο. Αναφέρεται ιστορική μάχη μεταξύ στοιχειών Βούρβουρων και Καστριού που άλλαξε τη ροή των υδάτων. Οι πρεσβύτεροι ισχυρίζονταν ότι είδαν και μίλησαν με αυτά.
Ιστορική μαρτυρία για βρυκόλακες στην Κέρκυρα και Σαντορίνη το 1704: Νεκροί επιστρέφουν, εμφανίζονται στα σπίτια τους και τρομάζουν τους ζωντανούς.
Λαϊκή παρατήρηση για το νυχτερινό φαινόμενο της Βλαχοπούλας στις περιοχές της Ελευσίνας
